ANTROPOLOGIA CULTURAL

Para la antropología cultural se dice que es preciso que los fenómenos sociales fueran explicados tanto desde el punto de vista social como desde el cultural, ya que los comportamientos sociales y los artefactos reflejan los valores y normas sociales de la sociedad a que pertenecen. Es por eso que los antropólogos intentan explicar cada elemento de una cultura concreta por su relación con los otros; por los que los antropólogos sociales intentan mostrar de que modo las pautas de comportamiento se relacionan con los valores y normas de la cultura en que se integran.

La cultura es aquel conjunto de elementos materiales e inmateriales que determinan en su conjunto el modo de vida de una comunidad, y que incluye técnicas, pautas sociales, lenguaje, sistemas sociales, económicos, políticos y religiosos. Como pautas sociales entendemos a la moral, las creencias, costumbres y toda la serie de hábitos que el hombre adquiere en tanta es miembro de una sociedad.

DIVISIÓN DE LA CULTURA

La cultura se encuentra dividida en las siguientes partes:

• Cultura material
• Cultura no material o ideacional
• Cultura ideal y real.

CULTURA NO MATERIAL O IDEACIONAL.

La cultura no material o ideacional incluye todos aquellos principios acordados de convivencia (valores, normas, moral, costumbres), esta cultura hace referencia a los valores, fines e ideologías que forman la base de dicha sociedad. Esta cultura depende de las necesidades psíquicas del individuo, estas necesidades se resumen en la religión, la moral, la ética, y conocimientos que el hombre quiere o necesita suplir por medio de practicas o actividades.

"Antropología cultural" ha sido la denominación al uso en los Estados Unidos desde la época de Franz Boas. De hecho, él y sus discípulos son clasificados como culturalistas. El hecho de que algunos de sus discípulos concedieran a la cultura un carácter superorgánico (A. L. Kroeber y E. Sapir, especialmente), hizo que éste fuera el adjetivo característico de la antropología norteamericana. En el Reino Unido la denominación habitual desde la época de A. R. Radcliffe-Brown ha sido la de antropología social.

CARACTERÍSTICAS :

-Forma Designa los aspectos externos u observables de,digamos, un ritual.

-Función Indica la contribución de cada elemento cultural al mantenimiento y desarrollo de la cultura en su conjunto.

-Sentido Designa los significados e intereses que la gente asocia con los rasgos culturales y las costumbres.

-Uso Designa la aplicación practica de los instrumentos o artefactos fabricados en cada cultura.

Los elementos culturales son reconocidos por el individuo gracias al significado que vehiculan, por esta razón nacen los signos y los símbolos.

Signo es cualquier sonido, objeto o acontecimiento que hace referencia o evoca sentimientos o pensamientos acerca de algo distinto. Este “algo distinto” o referente, puede ser un objeto, un acontecimiento, un comportamiento, o una idea. Existen 3 tipos de signos:

• Los índices: Tienen una natural con el referente.
• Los iconos: Que suena conexión no asemejan al referente.
• Los símbolos: Signos concretos, arbitrariamente elegidos por los hombres para vehicular ideas abstractas.

BIBLIOGRAFIA:

http://es.slideshare.net/dulcecorazon9235/antropologia-cultural-31652113

http://yordariscamilo.blogspot.com/2010/04/la-antropologia.html

http://es.slideshare.net/demitribogard/antropologia-cultural-14493229

http://assets.mheducation.es/bcv/guide/capitulo/8448146344.pdf

http://html.rincondelvago.com/antropologia-cultural.html

ANTROPOLOGÍA FISICA

Es la ciencia que estudia al hombre en sus aspectos biológicos (antropología físico-biológica), es decir, estudia al hombre en cuanto organismo animal. En la medida en que el hombre es fruto del proceso evolutivo, la antropología física estudia también el conjunto de los homínidos. Además, se centra también en el estudio de las diferencias o variaciones físicas entre las poblaciones humanas a lo largo del tiempo y de sus distribuciones en el espacio. Una de las cuestiones fundamentales de la antropología física es la de situar al hombre dentro del sistema de los otros seres vivos, y esclarecer su origen y evolución; otra cuestión fundamental es la del estudio de las variaciones existentes entre grupos y razas humanos, para establecer su significación y su importancia para el conjunto de la especie, así como estudiar cuales son los factores que originan estas diferencias.

ALMA CUERPO Y ESPÍRITU 

 la antropología física sea una síntesis de varias ciencias, conduce a la aparición de puntos de vista contrapuestos en diversas cuestiones. Así sucede, por ejemplo, en el estudio del origen del hombre, tema en el cual actualmente existen dos grandes escuelas enfrentadas: los partidarios de la sustitución y los partidarios de la continuidad.

Bibliografia:

http://www.ecured.cu/index.php/Antropolog%C3%ADa_f%C3%ADsica

http://www.paleoanthropo.es/

https://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_f%C3%ADsica

http://www.biodic.net/palabra/antropologia_fisica.html#.Va-67yGqqko

EL ORIGEN Y LA EVOLUCIÓN DEL SER HUMANO

La evolución del Hombre: La cronología acerca del origen y evolución humana (Hominización) aun no es precisa. Existen numerosas clasificaciones, muchas veces contradictorias, pues aun hay varias incógnitas en el estudio del hombre.

Etapas de la evolución humana (Hominización)

Los Homínidos: Son clasificados en dos géneros: el primero genero es el AUSTROLOPITHECUS (del latín australis= meridional, sur + del griego pithecos=mono "mono del sur") que presentaba características físicas aun distantes del hombre actual.

1. Los Australopithecus
Las tres especies más conocidas de austrolopithecus son: Australopithecus Afarensis, el más antiguo, habría vivida hace cerca de 3 millones años atrás. El Austrolopithecus Africanus y el Austrlopithecus Robustus existieron hace 1.5 y 1 de millones de años atrás respectivamente, siendo probable que el Australopithecos Africanus haya dado origen al genero Homo.

2. Evolución biológica del género Homo

Hace cerca de 2 millones años atrás - los homo habilis surgieron como la primera especie del genero Homo, fueron también comtemporáneos a los Australopithecus Africanis y Australophitecus Robustus. El Homo Habilis, llamado así por su capacidad o habilidad para fabricar instrumentos cortantes de piedra.

- Homo Erectus

El Homo Erectus es llamado así por tener una posición recta, erecta al caminar, también se caracterizo por el ser uno de los primeros homínidos en producir y usar el fuego. En el aspecto físico alcanzaron una altura de 1.8 m; tenían una frente prominente y una mandíbula maciza, desprovista de quijada.


- Homo de Neanderthal (Homo Neanderthalensis)

Los Neanderthales eran un homínido muy social acostumbrado cazar en grupo y abrigarse del frió en cavernas. Los Neanderthales habrían tenido un sistema de comunicación, es decir, fueron seres más sociables que sus antecesores y acostumbraban enterrar a sus muertos (evidencia de un pensamiento filosófico)


- Homo Sapiens (Hombre Actual)

El Homo Sapiens surgió alrededor del año 40 000 a.c. Los primeros espécimenes estudiados fueron descubiertos en la cueva de Cromagnon (Hombre de Cromagnon), en una localidad al Sur de Francia. El Homo Sapiens era más altos que los Neanderthalensis y tenían razgos físicamente menos pesados, presentaban cráneo alargado, la frente amplia y la quijada redondeada.

EVOLUCIÓN DEL SER HUMANO

Bibliografia:

http://www.historiacultural.com/2010/10/origen-evolucion-del-hombre.html

http://curiosidades.batanga.com/3630/5-misterios-de-la-evolucion-humana

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

La antropología filosófica es una rama de la filosofía que se dedica al estudio del ser humano alma y cuerpo.

La antropología filosófica es el estudio del hombre que busca responder preguntas que todos en algún momento nos hacemos como: 

¿Qué es el hombre?

¿De donde venimos?

¿Hacía donde vamos?

¿Que es la muerte?

Antropología filosófica proviene del termino en griego 'anthropos' que significa "hombre" y 'logos' que significa "razonamiento".

El objeto de estudio de la antropología filosófica surge de la preocupación  por conocer mas a cerca de la existencia del ser humano y la necesidad de profundizar en si mismo.

La antropología filosofica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensión propia del hombre. Él es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede realizar.El hombre percibe su vida como una posibilidad única en la que ganarse o perderse dependen de sí mismo. Este impulso hacia el saber brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es dueño del tiempo y, por tanto necesita diseñar su vida.

Relación del alma con el cuerpo:

El ser humano está compuesto de dos sustancias distintas, que son el cuerpo (material, compuesto de partes) y el alma (inmaterial). El problema está en cómo puede haber una relación entre las dos siendo de naturaleza tan diferente. La relación entre cuerpo y alma es una relación accidental, antinatural y violenta o forzada.

Es ACCIDENTAL porque el cuerpo y el alma son dos sustancias diferentes y, en cierto modo, incompatibles: el alma no necesita del cuerpo para vivir, si el cuerpo y el alma son de naturaleza distinta, distintas esencias.

Es VIOLENTA porque el alma tiende a la esencia de las cosas y el cuerpo tiende a las apariencias. Entre las dos hay una tensión existente entre nosotros.

MAPA MENTAL

La representación que cada uno de nosotros tiene del hombre está plasmada de valores y fines, que orientan nuestra acción. En su obra EL SENTIDO DE LA FILOSOFÍA DEL HOMBRE, dice JAVIER SAN MARTÍN": La imagen del ser humano no es una creencia que nos venga desde afuera, es el conjunto de ideas prácticas, plasmado de valores y fines que constituyen la autointerpretación que hace de sí mismo el ser humano".
No hay ningún hombre que exista sin tener que comprender.




Bibliografia:

http://www.monografias.com/trabajos11/anfil/anfil.shtml

http://es.slideshare.net/joselyn091/mapas-mentales-7452868


http://html.rincondelvago.com/antropologia-filosofica.html